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Encuentran restos de animales en un ritual de santería en Ciudad Real

Caminaban junto a la orilla de la cola del pantano del Vicario (río Guadiana, provincia de Ciudad Real, España) en busca de yerbabuena cuando repararon en unas bolsas de color negro y azul flotando en el agua. Al acercarse vieron unas velas, un poco más allá unas coronitas de flores y en medio un macabro hallazgo.

Pasaron del asombro al espanto y del horror a la indignación por la monstruosa escena que tenían ante ellos en la mañana luminosa del pasado domingo 19 de abril, tal como informa Pilar Muñoz en La Tribuna de Ciudad Real.

A simple vista se apreciaban unas velas rojas y amarillas flotando en el agua, unas pequeñas coronas de flores y al lado una cabeza de cordero decapitado. Sobre la hierba, restos de piel del animal desollado y sangre aún fresca. En las bolsas asomaban también las vísceras. «Un sacrificio cruento y perverso», señaló a este diario una de las personas que descubrieron el macabro hallazgo.

Puede tratarse de un ritual de santería o de un acto repulsivo. Eso es lo que está investigando la Guardia Civil después de que aparecieran las cabezas de corderos recién sacrificados junto al embalse del Vicario, muy cerca de Peralbillo, una pedanía de Miguelturra, a unos diez kilómetros de la capital, en la carretera de Toledo. Al lado de la cabeza, estaba la piel del animal y varias bolsas con sus vísceras y, flotando en el agua, velas y flores.

Sospechas de un ritual

El guarda rural de la zona, en declaraciones a este diario, indicó que todo apunta a «un ritual de vudú o brujería. Eso es lo que han dicho», concreta Luis Ruiz-Orejón, quien horas después de que los senderistas descubrieran la tétrica escena, dio parte al Ayuntamiento y también al cuartel de la Guardia Civil de Malagón, ya que aunque es término de Miguelturra, desde el punto vista de investigación «corresponde a Malagón», explicó tras comentar que también hablaron con la CHG (Confederación Hidrográfica del Guadiana) y una empresa para recoger los restos.

«Poco después vinieron agentes del Seprona y estuvieron viendo todo». Luis Ruiz-Orejón cuenta que hallaron cuatro cabezas de corderos decapitados, patas cortadas y vísceras en bolsas, cada una rodeada de unas ocho o nueve velas amarillas y rojas y otras tantas coronitas de flores.

Explicó que tuvieron que ir en busca de una barca para empujar las bolsas hacia la orilla con el fin de poder sacarlas del agua y meterlas en el camión desplazado al lugar para recoger todos los restos. «Tras sacarlos los tuvimos que cargar en espuertas», sostuvo. El guarda rural afirmó que estaban cerca del paseo del puente, río abajo, a unos 300 metros, antes del mirador de las aves.

Señaló que para él es el primer hallazgo de estas características en la zona y que cuatro o cinco días después «hemos visto gente extraña» en la zona, «hablando bajito, en secreto». Las personas que descubrieron el macabro hallazgo piden la apertura de una investigación y dar con los autores.

Un segundo hallazgo

Unos días después, el pasado 29 de abril, el entorno del pantano del Vicario amaneció con nuevos restos de un extraño ritual que bien podrían responder a una especie de conjuro para intentar atraer al amor o a algún tipo de presunta brujería, según ha podido conocer el mismo diario. El hallazgo, detectado por unos ciclistas que hacían deporte en la zona, es el segundo de este tipo que se encuentra en dicho lugar después de que el pasado mes de octubre apareciesen restos similares junto con fotografías perforadas con alfileres.

En lo que se refiere a los elementos encontrados en las inmediaciones de la presa del embalse, los ciclistas vieron en uno de los caminos un jarrón con rosas, una botella de champán, dos manzanas, una vela negra y otra roja, tabaco y dos copas entrelazadas. Todo, sobre dos telas de color rojo y negro muy similares a las detectadas en octubre y junto a unas manos de cerámica. Estas piezas serían las necesarias para llevar a cabo el citado conjuro, conocido como ‘amarre’ de amor o para atraer fuerzas positivas, según relatan distintas páginas web especializadas en ritos esotéricos, magias y brujería.

El sentido del sacrificio de animales

Para comprender e intentar interpretar estos hallazgos, contamos con las precisiones de dos miembros de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). El primero de ellos, José Luis Vázquez Borau, explica que en la Santería, según la consulta que se hace al babalawo para la adivinación, cada orisha tiene su sacrificio preferido (un carnero, un cerdo, un pez, una oveja, una tortuga o una gallina blanca o negra, pollos pavos, patos, etc.). El sacrificio de animales significa un desprendimiento material, económico y principalmente moral. La sangre de los animales no debe faltar en las ceremonias más importantes, ya que el sacrificio brinda la energía cósmica vital (ashé).

Los orishas no consumen la carne de los animales sacrificados, tan sólo el ashé que contiene la sangre, que se derrama sobre los fundamentos de los santos (el altar con velas, etc.) y las cabezas de los iniciados. La sangre acrecienta la energía de los dioses. Los mantiene potentes, eficientes y satisfechos de sus adoradores. De esta manera el orisha se alimenta y se beneficia al santero, Sin sangre no hay salvación, ni prosperidad ni seguridad. A la vez la sangre beneficia al que la ofrece y a los que participan en el sacrificio, que les infunde nuevas fuerzas y vitalidad (ashé). La sangre es “vida de la vida”.

Los rituales se hacen por diversos motivos: a) evitar que la furia del creador se descargue sobre los seres humanos, b) como ritual de iniciación; c) como suplicatorio; d) para liberarse de malas influencias de un trabajo de hechicería, de una enfermedad o de la muerte; e) como trabajo de limpieza o purificación moral, etc.

Ritual de vida y muerte

Por otra parte, Vicente Jara afirma que, a la vista de lo encontrado en el primer caso reseñado, en él tenemos un cordero (agután), con una serie de coronas (addé) florales y velas (ataná). Son típicas de diversos rituales. Por el ambiente acuático los orishas clave del ritual son Olokun (orisha de vida y muerte, ofrece salud y prosperidad, y su lugar propio es el agua y lo profundo del océano), y Yamayá (madre de la vida y ligada al río Oggún en Nigeria).

Ambos son orishas (dioses del panteón politeísta) a los que se hace la ofrenda de su animal propio (aunque tienen varios, pero éste sí lo tienen ambos orishas mencionados), curiosamente el agután o cordero, para buscar mejorar la salud o incluso salir de un peligro de muerte muy serio.

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El ejército de Nigeria libera a otras 234 mujeres y niños secuestrados por Boko Haram

(Efe) La conquista de este territorio es parte de la ofensiva que el Ejército de Nigeria lanzó el 14 de febrero junto a tropas de Camerún, Chad y Níger,que ha permitido al Gobierno nigeriano recuperar el control de al menos 60 ciudades tomadas por los integristas en tres estados del norte del país.

El portavoz del Ejército, Chris Olukolade, explicó que las mujeres y niños liberados en esta última operación fueron rescatados en las zonas de Kawuri y Kondua del bosque de Sambisa, cuya conquista podría significar la culminación de la campaña contra los fundamentalistas.

«El asalto al bosque continúa desde varios frentes, y los esfuerzos se centran en rescatar a rehenes civiles y destruir todas las bases e infraestructuras de los terroristas en el bosque», señaló Olukolade.

El portavoz militar indicó que el último grupo de liberados ha sido trasladado junto al resto de rehenes rescatados, y que las autoridades trabajan para establecer la identidad de las mujeres y niños.

Esta misma semana, el Ejército había anunciado la liberación de 293 mujeres y niñas en el bosque de Sambisa, así como el rescate de otras 160 mujeres y niños en la misma región.

Hasta el momento no hay ningún indicio de que entre las liberadas esté alguna de las 219 niñas secuestradas en abril del año pasado por Boko Haram en una escuela de la localidad de Chibok, cuyo caso provocó una intensa campaña internacional a favor de su libertad.

Según Amnistía Internacional, unas 2.000 mujeres y niñas han sido secuestradas por los terroristas desde que comenzaran sus acciones

El jesuita González Faus niega el parto virginal de Jesucristo

(InfoCatólica) El P. González Faus, sj, analiza la reciente dimisión de Juan Carlos Monedero, cofundador y hasta ahora nº 3 de Podemos, quien ha manifestado su desacuerdo con la evolución de la formación de extrema izquierda.

El jesuita, que no ve poblema en el hecho de que Monedero cobrara 400.000 euros del régimen chavista de Venezuela, aprovecha la ocasión para negar un dogma de fe católico. Y lo hace de la siguiente manera:

Luego de estos análisis particulares quedan dos lecciones universales por recordar:

La primera es que no hay partos virginales (ni siquiera el de Jesús lo fue): la vida nace siempre en medio de suciedad y desechos; pero es vida y promesa lo que allí nace. Esto debe servir para comprender lo que le ha pasado a Podemos.

Se puede leer el artículo completo aquí:

JOC y HOAC: «No vivimos tiempos de recuperación laboral y social en nuestro país»

(InfoCatólica) Comunicado de la JOC y la HOAC:

Celebramos un año más el 1º de mayodía festivo y reivindicativo para el movimiento obrero en todo el mundo, y día también de celebración en nuestra Iglesia, fiesta de San José Obrero, trabajador que nos mostró la dignidad de ser un obrero, herencia que compartió con el propio Jesús.

Para la Juventud Obrera Cristiana (JOC) y la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), movimientos de militantes obreros cristianos, este día es especial por doble motivo. Como trabajadores, porque lo celebramos codo con codo con nuestros hermanos para que se realice de una vez la dignidad que no vemos reconocida, y como cristianos, porque en Jesús obrero tenemos el mejor fundamento de poder conseguir la utopía que anhelamos: una sociedad de hermanos donde todos y todas podamos tener un trabajo digno que nos permita nuestro sostenimiento y el de nuestras familias, nuestra realización personal y nuestra contribución a esa sociedad mejor (CV, 63).

Celebramos este 1º de mayo MIRANDO AL PASADO. Esta fiesta nació a finales del siglo XIX, en París. Se concibió como jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a aquellas y aquellos que murieron por reivindicar los tres 8 –8 horas de trabajo, 8 de descanso y 8 para la relación social– y marcó un punto de inflexión en el movimiento obrero mundial, de manera que el 1 de mayo quedó consagrado como día para manifestar la inalienable dignidad del trabajador frente al capital. Hoy nos seguimos preguntando ¿cuántas movilizaciones seguirán siendo necesarias para que se acaben aceptando las más justas reivindicaciones del mundo del trabajo? ¿Cuántas más para que recobremos la conciencia de la dignidad de las personas como lo más sagrado?

La Iglesia hemos ido acompañando a lo largo de la historia los procesos de cambio, intentando iluminar desde la fe los acontecimientos y la realidad social cambiante. Quizá muchas veces con nuestras sombras, en forma de tibieza, de confusión o de diagnósticos equivocados. A la vez también, con indiscutibles llamadas y manifestaciones en defensa de la dignidad de las personas: “Cuando la vida social –también el trabajo- pone en el centro al dinero, y no a la persona, negamos la primacía del ser humano sobre las cosas, negamos la primacía de Dios” (EG 55).

Hoy nos encontramos con graves situaciones de desempleo, desigualdad, pobreza y precariedad, en todo el mundo. Son signo y consecuencia de una forma de hacer y funcionar en la que la lógica prevalente es la del dinero, no la de procurar garantizar el bien-ser o bien-vivir de todas las personas.

El último informe Foessa indica cómo la crisis está causando un riesgo de falta de cohesión social en España que se ha fundamentado en estos últimos años en el incremento de la desigualdad, el aumento del desempleo, el descenso de los sistemas de protección social, el desgaste de los mecanismos de protección familiar, las desigualdades territoriales y las dificultades recaudatorias, debidas a la economía sumergida y el fraude fiscal.

Cuando observamos esta realidad, no podemos olvidar, como dice el Papa Francisco, que “el desempleo es consecuencia de un sistema globalizado en el cual el dinero es el ídolo y el único que manda”, o que “se descarta a los jóvenes y a los ancianos”.

No vivimos tiempos de recuperación laboral y social en nuestro país cuando:

■ Hay más de 12 millones de pobres, mientras que la riqueza de los más ricos sigue aumentando.
■ Persisten tasas desempleo superiores al 23%, y la precariedad laboral es cada vez mayor.
■ El 90% de los empleos creados en los últimos años son temporales, y muchos a tiempo parcial
■ Los trabajadores pobres superan ya el 12%.
■ En 1.700.000 familias, ninguno de su miembros tiene empleo y más de 700.000 no tienen ningún ingreso.
■ Más de la mitad de los desempleados (55,71%) ya no cobra ningún tipo de prestación.
■ Los desahucios siguen siendo una lacra para tantas familias arruinadas. Según el INE, fueron 184 al día en 2013, y se incrementaron un 7,8% en 2014.
■ La mitad de los y las jóvenes están en desempleo, muchos abocados a la emigración forzosa, ocupando puestos de cualificación inferior a su nivel de estudios…
■ Las personas inmigrantes engrosan la bolsa de la economía sumergida y tienen los peores salarios.
■ La brecha salarial entre ambos sexos sigue aumentando, (…)

Esta situación, estos datos, son fuente de indignación y de dolor. También son una llamada a nuestra conciencia. No se puede construir un mundo que camine hacia la igualdad y la justicia desde las premisas sobre las que funciona nuestra economía nacional e internacional, nuestras relaciones laborales, nuestro funcionamiento social. No hay remedio si no empezamos a poner a las personas y a las familias, especialmente a las más empobrecidas y castigadas, en el centro. Por eso queremos LUCHAR EL PRESENTE, tratando de ser alza-voz del sufrimiento y las esperanzas de tantas personas trabajadoras y sus familias “He oído el clamor de mi pueblo” (Ex 6,5)

En el mundo obrero y del trabajo necesitamos que se promuevan políticas:

■ que recuperen el sentido humano del trabajo,
■ que promuevan trabajo digno,
■ que pongan sus objetivos en erradicar la pobreza y la desigualdad,
■ que fomenten una verdadera participación ciudadana,
■ que defiendan los derechos sociales como un deber de justicia,
■ que defiendan la vida en todas sus etapas.

Ante esta situación recordamos las recientes palabras del Papa Francisco: “No es suficiente con que los pobres recojan migajas que caen de la mesa de los ricos, hay bienes básicos como la tierra, el trabajo y la casa, además de servicios públicos como salud, educación, seguridad o medio ambiente, de los que ningún ser humano debería quedar excluido (…). Mientras no se logre una distribución equitativa de la riqueza, no se lograrán resolver los males de la humanidad”. (Acto inaugural de la VII Cumbre de las Américas).

Y como seguidores de Jesús de Nazaret en su Iglesia y como testigos de la resurrección, anunciamos la esperanza como programa de acción. Esperanza que nos ayude a cambiar la manera de sentir, pensar y actuar, superando los viejos planteamientos capitalistas del beneficio como único motor posible de la historia, para ir alumbrando y CONSTRUYENDO EL FUTURO, como ya ocurre en muchas partes, alternativas que vayan generando una nueva realidad desde la dignidad y la fraternidad donde la persona sea lo primero.

 

Pan de Vida cumple diez años ayudando desde España a niños de Nicaragua

(SIC) Esta iniciativa surgió de un viaje misionero de verano de un grupo de parroquianos de La Inmaculada que pudieron conocer la situación de precariedad que se vivía en Reparto William Fonseca, una barriada de las afueras de la ciudad nicaragüense de León.

Aquellos jóvenes, antes de volver a España, pidieron al sacerdote del barrio que, con el poco dinero que ellos llevaban, diera de comer a los niños en una situación complicada y, a su regreso a Alcorcón, pusieron en marcha la asociación Pan de Vida para Nicaragua.

De aquella decena de niños que fueron atendidos con los primeros fondos donados por los miembros de esta asociación, una década después se ha conseguido sostener un comedor, una guardería y un colegio, con más de 300 beneficiarios directos.

Sin ayudas públicas

Pan de Vida para Nicaragua se financia exclusivamente con las aportaciones voluntarias de sus socios, ya que no recibe ningún tipo de ayuda pública. El dinero que recauda a través de diferentes iniciativas se envía directamente a los responsables de sus proyectos en el país centroamericano. La crisis económica que vive España está afectando a esta asociación, que está haciendo un esfuerzo por pedir la colaboración de los vecinos de Alcorcón y del resto de la Diócesis de Getafe para lograr mantener sus proyectos en Nicaragua.

En este momento, está organizando una rifa solidaria para obtener nuevos recursos con los que sostener sus proyectos. La asociación sorteará un balón firmado por el futbolista del Real Madrid Cristiano Ronaldo. Las papeletas pueden comprarse cada domingo en la Parroquia de la Inmaculada de Alcorcón. Quien quiera colaborar con Pan de Vida para Nicaragua puede ponerse en contacto con la asociación a través del correo electrónico asocpandevida@gmail.com.

P. Custodio Ballester: «Quieren cerrar mi parroquia y prohibir las procesiones católicas»

(InfoCatólica) Texto completo del sacerdote español y catalán publicado como «alerta» en HazteOir:

Soy el padre Custodio Ballester, párroco de La Inmaculada Concepción y vecino de L’Hospitalet de Llobregat (Barcelona). Desde hace un año los fieles de mi parroquia y yo estamos sufriendo una persecución intensa por parte de los grupos políticos de socialistas, comunistas y nacionalistas, liderados por la alcaldesa Núria Marín del PSOE. Durante meses el Ayuntamiento está tratando de prohibir nuestras actividades religiosas y de piedad.

Hace unos meses nos obligaron a caminar, casi en fila india por estrechas aceras, por nuestras calles tras la prohibición de la procesión de la Virgen de Gracia de Carmona. Quisieron impedir nuestra procesión de Viernes Santo del Cristo de la Buena Muerte escoltado por la Hermandad de Antiguos Caballeros Legionarios de Barcelona. Los fieles resistieron a la prohibición convocando una manifestación civil donde participé con mi sotana acompañando a Jesús en el día de su muerte en Cruz. Este acoso va creciendo día a día. Los políticos laicistas casi nos tienen acorralados y las personas más mayores de mi parroquia tienen miedo.

Quieren impedir que manifestemos públicamente nuestra fe en Jesucristo. No se han conformado con sus amenazas políticas y maniobras oscuras. Van a por todas, y quieren recluirnos en nuestras casas y cerrar esta parroquia compuesta por cristianos humildes y muy ejemplares. Hace unas horas en el Ayuntamiento se ha celebrado “un juicio político”, sin posibilidad de defensa, donde han aprobado una moción requiriendo a la justicia y las autoridades que nos investiguen por invitar a “personas armadas” a nuestras procesiones, aludiendo a los legionarios veteranos que escoltaban al Cristo de la Buena Muerte. Además quieren echarme de mi parroquia y de la ciudad. Exigen a las autoridades de la Iglesia Católica que cancelen nuestra misión pastoral.

Te pido que me ayudes a defender mi parroquia y a que en L’Hospitalet continúen las procesiones católicas y cualquier manifestación pública de nuestra fe. Que se garantice nuestra libertad religiosa y el derecho a expresar nuestra fe en nuestras iglesias y en nuestras calles. Exige el cese de esta persecución y una rectificación de la alcaldesa del PSOE Núria Marín.

Para apoyar al P. Custodio, hagan click aquí.

Un estudio dice que la Junta no es competente para reclamar la Catedral de Córdoba

(El País) Ambrosio añade, sin dar más detalles, que el documento «hace una reflexión» sobre quién debería reclamar la titularidad y la gestión del monumento, y cómo debería hacerlo.

«Nos sorprende que la Junta, a la que el Estatuto le otorga potestad para gestionar los monumentos de la comunidad, diga ahora que no tenga competencias», se quejó minutos más tarde Antonio Manuel Rodríguez, profesor de Derecho en la Universidad de Córdoba y uno de los miembros de la plataforma que lucha, desde hace más de un año, por lograr que el monumento sea declarado bien público y que la gestión deje de estar en manos exclusivamente de la Iglesia. «Pero nos duele especialmente la indolencia e impasibilidad con la que la Junta está tratando este tema», prosiguió Rodríguez.